10/13。
何となく名古屋市内を巡っていなかったので、行ってみました「高牟神社」。
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「高牟神社」 - べにーのGinger Booker Club
「物部神社」（補・「高牟神社」） - べにーのGinger Booker Club
↑以前の記事です。
まあ、再訪なので（記事にしていないだけで何度か参拝しております）……最近は、狛犬さんハンターとなってきておりますので、そこら辺りを中心に。
ということで、引用なぞを（引用にあたって旧字をあらためた箇所あり／判読不能文字は■に置き替える）。
まずは、
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大日本名所図会. 第１輯第８編尾張名所図会 - 国立国会図書館デジタルコレクション
↑『尾張名所図会』から。
274コマです。
「高牟神社 古井村にあり。成務天皇の御宇の鎮座なり。［延喜式］に高牟神社、［本国帳］に従三位高牟天神とあるは此社にて、俗に古井八幡と稱す。
本社 祭神 高産霊尊。 清和天皇の勅によりて、応神天皇を合祭れり。毎年正月元日寅の刻より辰の刻まで開扉あり。御正体は船に乗り給へる神像なり。故に船出八幡とも稱す。寛永十一年、山下大和氏勝修復を加えらり。
例祭 九月十五日。相撲あり。
神宝 弁慶が書写せしといひ伝へたる大般若経五十巻あり。」
……ううむ、わりと情報が多い……『延喜式』に名前が載っているくらいですから、古い神社なのですが、江戸時代まで続いていたかどうかの確認は難しいですね。
「清和天皇」の勅命で「応神天皇」を合祀……意味ありげ、に見えてそんなに意味はないのか。
おっと、神社もご開帳的なイベントを行なうことがあったのですね、徳川時代には……「応神天皇」に「海上交通」のご利益……もう「八幡大菩薩」になってからは軍神なんですけれど、「神功皇后」と「住吉三神」の影響があるということかな……。
相撲、とあえて書かれているのは、相撲が有名だったから、なんでしょうね（珍しくはなさそうですが……むしろ、ポピュラーな見世物だったから、観光案内的には「ありまっせ」と書いたのかな……）。
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名古屋市史. 社寺編 - 国立国会図書館デジタルコレクション
↑『名古屋市史』も見ておきましょうか。
175コマです。
「二 高牟神社
高牟神社は愛知郡千種町字古井（もと愛知郡古井村、古井古くは小井に作る）に在り、（略）、古くは八幡宮と號し、俗に古井の八幡と稱す、延喜式神名帳愛知郡の部に高牟神社あり、小社なり、国内神名帳に、従三位高牟久天神、参考本国帳に「従三位高牟神社、天神、一本作正四位下高牟久（古井村号八幡）」尾張国式社座地目録に「高牟田神社（鳴海庄古井村）」とあり、尾張国式社考に社号を考証して、「高は古の仮字、牟は韋宇の上の■を脱せるものにて、決て古韋とありけんなるべく、其を此地にて古井と作るは後の転なり」とし、明治随筆には「高牟は高御魂の略歟」とせり、（本社を延喜式の高牟神社に充つることは、諸書概ね一致する所なれど、尾張国地名考には之を誤なりとし、御器所村八幡宮是歟と云へり）、成務天皇の御代の鎮座にして、清和天皇の御宇造営の時、勑して応神天皇を配祀せしめらるといふ、嘉吉元年、寛正二年十一月、天文元年九月、永禄八年五月、慶長八年十一月等に改造あり、寛永十一年正月、山下大和守氏勝修理を加へ、天和三年九月、藩主光義（略）修覆せられし以来、城南の鎮護として崇敬せられ、絶えず修造料を賜はる、（略）、明治初年式内に治定し、五年五月郷社に列せらる、祭神は高皇産霊神、神皇産霊神、応神天皇の三柱なり。張州府志、尾張志、金鱗九十九之塵には神皇産霊神なし、尾張神名帳集説、参考本国神名帳集説、塵點録には、按姓氏録曰、高向朝臣、武内宿禰六世孫、猪子臣之後也云々、私曰く、武内宿禰仕応神帝、有勲功、故石清水祭之、号上高良、称八幡者、有其故乎」といへり、今社伝に、古来の神職小島家は武内宿禰六世の孫猪子臣の後裔なりといへば、蓋応神天皇の配祀は往古よりなるべし、今神体の高皇産霊神は土偶立像、神皇産霊神は同坐像、（此二体は初め宮中に奉祀せられしを、成務天皇の時此社に遷されしものといふ）、応神天皇は束帯乗船の香木坐像にして、御自作と伝ふるものなり。
（略）境内社は神明社（略）、金刀比羅社（略）、白山社（略）、稲荷社（略）の四所あり、此外にもと薬師堂ありて同村（略）善久寺（曹洞宗）の持なりしが、維新の際之をハ廃し、本尊の木造薬師如来座像は今之を善久寺の観音堂内に安置す、例祭は十月十四日、（略）十五日氏子大祭にて、大提灯一張を點す（徳川時代には、九月十五日相撲ありき）、古来正月元旦未明（もとは寅の刻より辰の刻まで）に開扉して応神天皇の御霊璽を氏子一般に参拝せしむ（略）、
伝説に弁慶、本社の東の光正院（曹洞宗）に寓し、本社に祈願する所あり、大般若経五十巻を書写して、本社に納め、又松七本、フクラシバの樹を植えたりと、今其写経は消失して、残片をも留めず、フクラシバは枯死し、只弁慶手植の松と称する大木四本のみを存す（略）
境内に古井あり、もと礦泉にして、奇効ありき、これ古井村の名の起源なりといふ、尾張国地名考には此説を排して、古は仮字なり、正字小井村なり、（略）溜池あるより呼初たる地名なり、井は堀井をいふにあらず、田井とて水の溜池の事なり」といへり、
明治随筆に、「祠官の家に伝ふる社記云、元玄海村白山山に坐せしを、慶長築城の時、今の地に移す」と見ゆ、真偽詳ならざれど、姑く一説として茲に掲ぐ」
もっと情報多かったな……あちこち端折っています。
社名の「高牟（たかむ）」が何に由来するのか、という考察がいくつか載っていますね……よくわかりませんが。
近くには「物部神社」があるのですが、この「高牟神社」「物部神社」のセットが、「愛智郡」だけでなく、「春日部郡」にもあったのです。
正直よくわかりません……「高座結御子神社」というのが、名古屋にはありまして、「熱田神宮」の摂社なんですが……
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「高座結御子神社」 - べにーのGinger Booker Club
補遺「高座結御子神社」 - べにーのGinger Booker Club
さて、何か関係があるのかないのか……物部系の神話の名残のようには思います。
また、本当かどうかともかく、名古屋市教育委員会の案内板にあるように、物部氏の武器庫が「高牟神社」となった、というのであれば、もうそれは「石上神宮」のミニチュア版……あるいは、「石上神宮」があったので、「物部氏」系の集落には武器庫としての「倉」が備わっていたと……この辺りは『日本書紀』の「石上神宮」関連の記事を読んでいただければよろしいかと。
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「石上神宮」（補々々々々々） - べにーのGinger Booker Club
↑この辺りで紹介しています。
「たかむ」は「たかみくら」の転、くらいでいいのではないかな、と思います。
御祭神的には「高倉下命」だったんじゃないかな……そこに何故「応神天皇」を持ってきたのかはわかりませんが……まあ、そうなっちゃったのであれば、しかたがないかと。
「弁慶」書写の「大般若経」は、徳川時代にはあったのに、昭和初期にはもうなくなっていたのか……。
ちょっと雑な感じになりましたが、こんな妄想で終わりたいと思います〜。
