さて。
BABYMETALばかり追いかけているわけではないのですが、仕事やら何やら処理しなければいけないこともあり、何より「日吉大社」の情報が膨大で……どうしても天台宗とは切り離せませんし……そうなるともう、日本仏教史をどうすんだって勢いになってしまうので……ちょっと筆が進んでおりません。
というわけで、しばらくテキストだらけの更新が続きますので、苦手な方はしばらくほったらかしといてくださいませ。
まずは、
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↑『神社覈録』より（引用にあたって旧字をあらためた箇所あり／判読不能文字は■に置き替える）。
８３コマです。
「日吉神社 名神大
日吉は比叡と訓べし ○祭神大山咋神 ○比叡山麓坂本村に在す ○式三、（臨時祭）名神祭二百八十五座、（中略）近江国日吉神社一座、○江家次第、（新年穀奉幣）日吉、（近代被加五位） 廿二社注式云、（下八社）日吉、（幣■一前） ○拾芥抄云、卅番神、大比叡、十七日
古事記、大山咋神亦名山末之大主神、（大年神娶天知迦流美豆比売而生）此神坐近淡海国之日枝山、亦坐葛野松之尾、用鳴鏑神者也、（旧事紀も同じ） 今山王七社と称す、所謂大宮、（大己貴命、称大比叡）、二宮、（大山咋神、称小比叡、卅番神、十八日）、三宮、（事代主命）聖真子、（天日方奇日方神、三十番神、十九日）、八王子、（建御名方命、卅番神、廿一日）、客人、（伊弉冊尊、卅番神、廿日）、十禅師、（瓊瓊杵尊）以上七社、（諸社根元記祭神異説あり） なほ首巻二十二社の条考合すべし、抑当社之濫觴は、古事記、旧事紀の文にて明なり、考証に、釈最澄入唐、帰朝創延暦寺於比叡山擬、異邦之天台山、亦以天台有山王祠、因日吉神社称山王、と云るが如く、宣長も後世に日吉七社と申すは、古書に見えぬ事なり、其はかの最澄が、延暦寺を建る時よりの所為と見えたり云々と云る尤も然り、されば前に七社の社号神号を挙たるも、此に預らぬ事といふべけれども、世上の流弊に日吉七社と云へば博覧の為なり、尚当社の事を書たる物多しといへども、皆延暦寺草創以後の事なれば、是を■筆せず（以下略）」
「日吉大社」では、「二十一社」が信仰の中心となっており、そのうち主要な七社を「山王七社」と呼んでいます、
「今山王七社と称す、所謂大宮、（大己貴命、称大比叡）、二宮、（大山咋神、称小比叡、卅番神、十八日）、三宮、（事代主命）聖真子、（天日方奇日方神、三十番神、十九日）、八王子、（建御名方命、卅番神、廿一日）、客人、（伊弉冊尊、卅番神、廿日）、十禅師、（瓊瓊杵尊）以上七社」
↑諸説あるようですが、一つの定型としてこの七柱が伝わっています。
系譜的には、「素盞嗚尊」から連なるものなのですが、そこに「伊弉冊尊」や「瓊瓊杵尊」を挿入している辺り、いろいろと意図を感じますね。
しかし、もともと比叡山の神といえば、
「大山咋神亦名山末之大主神、（大年神娶天知迦流美豆比売而生）此神坐近淡海国之日枝山、亦坐葛野松之尾、用鳴鏑神者也」
↑と『古事記』から引用されているように、「大山咋神」だったと考えられます。
それを、「伝教大師」が、
「かの最澄が、延暦寺を建る時よりの所為と見えたり云々と云る尤も然り」
↑「延暦寺」を創建する際に、鎮守として取り込み、そこからいろいろと拡大していったものと思われます。
何しろ、日本仏教界の最高峰、様々な高僧を輩出してきた「延暦寺」ですから、神道に対する影響も相当なものがあったのでしょう。
しかし、背景に何かあるんじゃないのか……とも思ったりしますが、「延暦寺」以前の比叡山の信仰体系が文書では（多分）残っていないので（『古事記』に残っているのがなかなかすごいことなのかもしれません）、妄想するしかないのですが。
○こちら＝＝＝＞＞＞
国立国会図書館デジタルコレクション - 近江輿地志略 : 校定頭註
↑滋賀県といえば、『近江輿地志略』という素敵文書がありますので、こちらも……と思ったんですが、内容が激烈に膨大なので、ちょっと次回以降に……。
