「洲崎神社」（補） - べにーのGinger Booker Club

さて。

どうもiPhoneで撮影した写真を、はてなブログにアップして、さらにそれをiOSのSafariで見ると、位置情報が残っているために、横倒しになってしまう、という現象があるらしく、前回の記事がまるっとそうなってしまいました。

修正しておきましたが、iOSでご覧でない方には関係のないお話でした。

さて。

まずは何からいきましょうか、というほど資料を漁っていないのですが（引用にあたって旧字をあらためた箇所あり／判読不能文字は■に置き替える）。

とりあえず、

○こちら＝＝＝＞＞＞

国立国会図書館デジタルコレクション - 名古屋案内

↑『名古屋案内』はいかがでしょう。

31コマです。

「中区天王崎町堀川の東岸に鎮座す。祭神は素戔嗚命、五男三女神、稲田姫命にして明治四十五年七月石神社の祭神たりし布都御魂を合祀せり今境内八百餘坪に過ぎざるも、往古は実に宏濶にして入口の御手洗水は今の西水主町八角堂の清水にして、境内に椋、榎、樫、松等生ひ茂り椋の森と呼びたりといふ。例祭は毎年五月十三日なり。」

すっきりまとめられていて、現在でも通用しますね。

ただ、「椋の森」というには、今の社地は小さくなってしまっていますが。

続いて、

○こちら＝＝＝＞＞＞

国立国会図書館デジタルコレクション - 名古屋市中区史

↑……ついに区史に手を出すようになってきました。

223コマ。

「洲崎神社　（所在　天王崎町）創立の事は詳かではないが、名古屋城築造の際堀川によつて東西に分れ、現在水主町法蔵寺門前に当社の御手洗の旧跡がある。須佐之男・命布都神命を祭神としてゐる。例祭は七月十三日、十四日の両日此の時に限り疫病除五色鈴（土鈴）を授与するが、名古屋における土鈴の創りといはれてゐる。郷社である。
（略）」

内容はほぼ同じで、この神社のポイントは、「牛頭天王」「名古屋城築城の際東西に分かれる」「法蔵寺門前に御手洗あり」、というところなんですね。

夏の最中の例祭で、疫病除けの土鈴を授与する、という「牛頭天王」らしいお祭りです。

そして、

○こちら＝＝＝＞＞＞

国立国会図書館デジタルコレクション - 大日本名所図会. 第１輯第８編尾張名所図会

↑『尾張名所図会』です（123コマ）。

最初「洲崎神社」の記事を一生懸命探したのですが、途中で「あ、そうか江戸時代だから、『牛頭天王』を探さないと」と気付きました。

失敗失敗。

「牛頭天王社　広井堀川の東岸にあり。其辺を天王崎と称す。この地東北は甚だ高く西南はひきくして、むかしは入海の岬なりし故、洲崎天王と称せしとぞ。境内も広く、川向の八角堂門前の清泉はもと当社の御手洗にして、其辺椋・榎・樫・松等の林なりし故、椋の森とも呼べり。

本社　素戔嗚尊・稲田姫・八王子を合せ祭る。
摂社　泰産社。伊弉諾・伊弉冉の両尊・豊玉姫を配祀す。伊弉諾・伊弉冉の両神は造化の父母、豊玉姫は産屋に縁ある神なれば、泰産の神とする事ことわりなり。
船玉社　摂津国住吉郡船玉神社と同神にて、祭神異説多しといへども、実は［続日本紀］天平宝字七年壬午の條に、高麗国へ遣はされし使船暴風にあひ、船霊を頼みて難をまぬかれし故、能登といふ船に従五位下を授けられしよし見えたる如く、船舶精霊を船玉と祭りたるものなるべし。
例祭　六月十四日・十五日。近年氏子より堀川車楽船（だんじりぶね）を流す、津島の宵祭の如し。
社家　二人。永田氏・吉川氏。

久住山法蔵寺八角堂　長圓寺の北にあり。天台宗、江戸東叡山の末寺なり。
本尊　薬師如来。伝教大師の作。
清水　門前にあり。ふるくしてたぐひなき名泉なり。」